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公民意识为此后慈善活动的发展提供了新动力
时间:2022-08-03   作者:admin  点击数:

前言

第一次世界大战作为工业社会的第一次世界范围内的战争,对英国的影响不言而喻,尤其是普通民众前所未有地与国家战争联系起来。

人们不仅奔赴前线,而且在大后方以各种形式的慈善活动积极支援前线,慈善活动可谓是英国前线战场与后方民众的重要连结纽带。学者们对一战的探索和研究不断深入,从专注于前线和政府转向战争对社会的影响,但其中对慈善的论述并不多。

特纳、海因斯、德格鲁特等学者认为慈善在一战爆发后有急剧增长,但总体而言仍将一战时期的慈善活动看作是传统的延续,认为民众慈善对前线战事和后方社会的影响是微弱的。突破上述观点的是格兰特。

他通过一系列案例展现了一战时期英国慈善活动的发展状况,认为慈善为英国取得战争胜利提供了大量可用的社会资本,并对个人与社会福利发展产生了深远影响,也有力地维护了英国的社会道德。

但普通民众的广泛参与对英国慈善发展带来了哪些新影响,仍有待进一步研究。故本文在分析一战的特殊背景基础上,重点论述慈善活动中蕴含的爱国主义情感、不同阶层的交融以及与政府的合作等,以揭示慈善活动背后所体现的英国大众公民意识的普遍兴起。

了政府的社会干预和调节能力,因而在现代国家的社会保障制度化前,慈善活跃在社会的各个角落,为陷入困境的人排忧解难,至19世纪末已发展出了一套较为完备的社会救助体系,有其自身的活动原则和行为模式。英国慈善活动的两个重要思想基础是基督教的仁爱思想和英国的绅士风度。

慈善是判断一个人宗教虔诚的重要标准,而绅士对民间疾苦的社会责任感则体现了父权制下对弱者的同情和帮助。同时,慈善鼓励穷人自助,依靠自己的艰苦奋斗和勤俭节约摆脱困境。

不过,由于穷富间的巨大鸿沟,“整个19世纪,旨在提高社会福利的绝大多数组织都基于纯粹的慈善基础,社会服务由一个团体提供给另一个团体,双方没有重叠。上层阶级给予,下层阶级接收,贫富间的巨大差距使任何其他安排都不可能实现”。

慈善活动的阶级区别明显,中上层是慈善活动的主要参与者,而下层多为被动接受者,各阶层间的活动不存在明显交叉。与此同时,慈善与政府间的交流也极少,慈善组织者们认为政府救济会导致人们的懒惰和依赖,政府亦秉持自由放任原则。

在实际行动中慈善机构和政府并没有很多的接触或合作,人们各自活跃在自己认为重要的领域。“权威机构、慈善个体、志愿机构通常各自工作,没有就目标达成一致,也没有信息的经常交换。”

19世纪末20世纪初,随着英国制造业前景的衰落和城市化危机的出现,尤其是伦敦作为帝国的商业、政治和文化中心,自1884年《被遗弃的伦敦的痛哭》出版后,被认为已经腐烂了。

霍布森1902年在其《帝国主义》一书中抨击英国已然成为一个“富裕的寄生主义”国家。

城市蜕化和民族危机言论引起了人们的恐慌,不同解决途径和不同政治理想也在这时涌现,既有费边社会主义思想的出现,也有新自由主义的发展。

慈善亦开始重新思考自身的活动原则和工作方法,中产阶级的普遍担忧使其关注帝国情感和道德要求,尤其是针对下层阶级儿童和成人的教育慈善日益兴盛,以促进社会个体的道德和服务帝国的责任,希望借此重新寻找英国人的特性,重塑社会的稳定和秩序,从而阻止个体的腐化和堕落,解决城市危机。

然而,一战的爆发打断了世纪之交有关慈善的各种思考,并促使大后方的人们以新的姿态参与慈善活动。

从进攻战向防御战的转变很快突破了政府和职业军队的局限,在让100万士兵牺牲的马恩河战役结束后,速战速决的想法已变得不现实。

早在1914年10月,波兰德上尉在其家书中就曾写道:“这绝对是一场‘消耗战’,正如几天前有人说,我们必须比对方坚持的更久,并且继续供应男人、金钱和其他物质直到他们哭着放弃。这就是我目前看到的一切。”

欧洲战场的变化使英国战争部对截至1915年3月31日前常备军各层级所需军事服役人员数量的估计由最初的186400人,在战争打响后的一个月追加了两次,1914年9月9日下院批准的最后总数是1186400人,这一数字并不包括地方自卫队的人数。

在1916年“7月1日打响的索姆河战役的第一天,英军就阵亡20000人,几乎等于整个布尔战争期间由于受伤和疾病致死的总人数”。

政府必须动员国内民众的广泛参与。一战时期慈善活动的增长表现出了不同以往的新特征,最突出的莫过于爱国主义情感成为激发慈善行为的新因素,显示了英国人的国家立场。

“1914年英国境内广泛流传着对帝国主义德国的憎恨和恐惧,许多人感到其基督教信仰和爱国责任要求他们向德国开战。”“这种支持战争的情感不仅得到教会和政府的支持,大量的慈善机构如童子军、基督少年军、教会旅、海洋巡防队等也支持参战。”

甚至连著名的反战诗人西格弗里德·萨松,也作为第一批志愿者奔赴前线。普通民众时刻关注前线,对地方和全国性报纸发布的各种关于烟草、足球、手套、纸牌等的呼吁踊跃捐赠。

例如,为了满足部队的读书需求,营地图书馆建立起来,1914年10月,“在公开发布(捐书)呼吁的24小时内,明显看出英国人是如此渴望捐献出那些需要的书籍,马车和机动车充斥在史密斯大街上,堵塞了道路,带着一包包书的人们走进房内,那些弱小的女性工作者经常一边大口咀嚼着自制三明治,一边冲上街道请求过路的男性帮忙搬运那些超出她们力量的体积庞大的包裹”。

前线战况更是直接影响着普通民众的慈善行为。在意识到德国军营中英国战俘的困境后,帮助战俘的地方慈善机构自发建立起来。最早的是兵团联合会,它们向佛兰德尔和法国的英国士兵输送慰问品。

1916年,苏格兰边境居民建立了一个专项资助,为在德国的兵团战俘提供帮助,每月为在德国的740名战俘和在土耳其的15名战俘提供帮助。许多人在亲人或朋友被俘后加入这项慈善活动。

又如,在收到一位战俘包含了强烈需求面包的明信片后,贝德福德的皮克顿沃德杜尔夫人建立了面包基金;马修夫人,每周从邻里中募集30先令用于战俘的食物救助。这些针对前线的自发慈善行为,渗透着英国民众对国家的认知,这在相关文化上的表现尤为显著。

音乐是慈善动员的重要方式,不过在这一过程中也出现了对音乐民族性的争议。英国知识分子“把之前还得到高度评价的瓦格纳音乐说成是病态的作品,把歌德、贝多芬和瓦格纳说成是军工巨头克虏伯家族的帮凶”。

因此,起源于德国的古典音乐是否应该被演奏的争论在整个战争期间一直持续,德国古典音乐是敌方的文明成果,它与英国及其盟友的文化处于激烈竞争中,这引起了对音乐民族身份的质疑,这种文化上的争论也延伸到了卡通等其他领域。

对国家责任的认知使工人阶层的互助行为与中上层的慈善活动不断出现交融和互动。以开展救援和普及健康知识为宗旨的红十字会,是一战期间最大最重要的慈善机构。

一战爆发后,各阶层的人们通过红十字会为前线提供救援,可谓是阶层融合的最明显案例。单从募集资金上来说,它在4年里募集了约2200万英镑,其中近一半是在1918年募集的。随着战争的推进,募资的增长更多的来源于普通民众,而非传统的中上阶层。

各种战时设立的基金会也体现了不同阶层的合作,以《泰晤士报》基金为例,至1915年6月19日其基金总额已达到140万英镑,包括来自机构和个人的大笔捐赠以及普通民众的小额捐赠。

从战时流行的音乐募捐来看,不论是富有的成功音乐人还是贫穷音乐人都经常在医院和训练营免费表演,克拉拉·巴特即是其中之一。

她组织艺术家们全国巡演,在市厅、医院和营地举办音乐会,在为观众提供娱乐的同时更为前线进行募捐,至1918年她的慈善工作共募集了4.2万英镑。许多慈善组织者也召集音乐人通过提供音乐娱乐的方式募资。

巴斯的“士兵俱乐部”是英国最大的士兵俱乐部,来自音乐厅和剧院的艺术家们会主持每周一次的音乐会,除了募捐也为来自不同阶层的人提供了交流的机会和平台。

尽管史学界经常强调慈善组织在社会服务上的开拓性作用,但对慈善本身而言,公民意识的增强不仅使其自身获得了新的精神力量,更重要的是对其原有活动原则的突破,

慈善机构面向的不再仅是某些个体,而是所有公民,它追求的也不再仅是道德,而是社会共同体的完善与发展。这是英国慈善活动能够在福利国家制度建立后重新定位、继续良好运转的一个重要保障。

当然,英国公民意识的普遍兴起与这场裹挟了整个社会的战争密不可分,这种在社会失序下激发的意识和思维模式及诸多自发慈善行为如何在秩序恢复后继续维持,是另一个值得探讨的问题。

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